Aravinda Ghose (Aurobindo) nasce a Calcutta il 15 agosto 1872; oltre che insegnante di Yoga fu poeta e scrittore di vasta produzione; la sua vita civile fu contraddistinta dal forte impegno politico nella causa per l’indipendenza dell’India. Il suo nome (“loto” in lingua bengali) viene anglicizzato in Aurobindo e proprio in Inghilterra, dove viene inviato all’età di sette anni, soggiorna per quattordici anni, durante i quali acquisisce una vasta conoscenza della cultura europea antica e moderna. Tornato in India, nel 1905 viene nominato Rettore dell’Università di Baroda, ma si dimette dalla carica per partecipare attivamente alla lotta politica in Bengala. Nel 1906 diventa il Rettore della neonata Università nazionalista e, nel corso dello stesso anno, assume la leadership del Partito nazionalista del Bengala. Nel 1907 viene denunciato per diffamazione e arrestato, ma il governo inglese è costretto a rilasciarlo senza riuscire a provare le accuse contro di lui. Nel 1908 viene nuovamente arrestato dalla polizia inglese e rinchiuso nel carcere di Alipore, dove resterà un anno in attesa del processo, dal quale uscirà nuovamente scagionato da ogni addebito. Nel 1910, avvertito dell’intenzione degli inglesi di arrestarlo nuovamente, si imbarca segretamente per Chandernagore, da dove proseguirà poi per Pondichèry, enclave dell’India francese a circa 130 chilometri da Madras, dove rimarrà fino alla fine della sua vita, il 5 dicembre 1950.
A Pondichèry la prospettiva di Aurobindo inizia ad essere più ampia e l’ideale di liberazione, da politico-indipendentista, si allarga all’intero consesso umano, trovando la sua vocazione più profonda.
Egli dedica esclusivamente le sue energie al suo percorso spirituale e alla ricerca di una esperienza completa, volta a sviluppare la sua concezione e la pratica dello “Yoga integrale”, in grado di unire in una sintesi virtuosa i due poli dell’esistenza, la Materia e lo Spirito.
Contrariamente alle tesi mistiche e religiose che predicano un aldilà al di fuori della vita terrena, egli sostiene un’ascesa spirituale che consiste in una discesa del potere dello Spirito nella Materia, allo scopo di trasformarla. Dunque il mondo manifesto non è un’illusione da rigettare a favore dell’ingresso in una dimensione ultramondana, ma il palcoscenico di una evoluzione spirituale, in funzione della quale la Coscienza Divina, celata nella Materia, si va progressivamente sviluppando: per Aurobindo nessun uomo è un dio, ma in ogni uomo c’è Dio e scopo della vita divina è manifestarlo.
Questo percorso di manifestazione della Conoscenza Divina è portatore di un radicale cambiamento nella materia e nella vita, anche dell’uomo, che è soltanto “un essere di transizione”, come esprime in una delle sue poesie.
Quando passeremo oltre la comprensione, avremo la Conoscenza. La ragione fu l’aiuto, la ragione è l’ostacolo.
Quando passeremo oltre la volontà, avremo il Potere. Lo sforzo fu l’aiuto, lo sforzo è l’ostacolo.
Quando passeremo oltre i piaceri, avremo la Beatitudine. Il desiderio fu l’aiuto, il desiderio è l’ostacolo.
Quando passeremo oltre l’individuo, saremo vere Persone. L’ego fu l’aiuto, l’ego è l’ostacolo.
Quando passeremo oltre l’umanità, saremo l’Uomo. L’animale fu l’aiuto, l’animale è l’ostacolo.
Trasforma la ragione in un’intuizione ordinata; che tutto in te sia luce. Questa è la tua mèta.
Trasforma lo sforzo in un flusso uniforme e sovrano di forza d’animo; che tutto in te sia forza cosciente. Questa è la tua meta.
Trasforma il piacere in un’estasi uniforme senza oggetto; che tutto in te sia felicità. Questa è la tua mèta.
Trasforma l’individuo diviso nella personalità cosmica; che tutto in te sia divino. Questa è la tua mèta.
Trasforma l’animale nel mandriano; che tutto in te sia Krishna. Questa è la tua meta.
Nella sua ricerca è accompagnato dall’aiuto di Mirra Alfassa, chiamata semplicemente Mère, la Madre, che visse trent’anni accanto a lui, ebbe la responsabilità e la direzione dell’ashram di Pondicherry e fondò Auroville basandosi sui suoi insegnamenti.
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